Tulisan ini adalah bagi menjawab isu parti tiada dalam Islam dan menjadi sebab utama perpecahan umat Islam.
Jika dulu masyarakat kita didendangkan/dilagukan dengan politik suku dan agama suku, dan perkara ini telah mendarah-daging serta amat sukar untuk dibuang oleh kita, tapi kini perkataan itu sudah hampir tiada dengan berkat kesungguhan alim-ulama’ yang berterusan dalam menyampaikan Islam yang syumul. Parti politik yang berakidah sekular pun sekarang sudah bercakap tentang agama dan malu untuk mengulangi perkataan sedemikian.
Sehingga pada ketika itu, siapa yang memasukan agama ke dalam politik, ia dianggap asing dan boleh mengancam pemerintah serta dianggap pemberontak. Sehinggakan ada ulama yang di ‘ISA’ kan serta dikenakan pelbagai tindakan zalim yang lain.
Selesai masalah itu. Tetapi timbul masalah lain pula. Beberapa golongan/jemaah Islam cuba menidakkan keperluan parti politik yang menjadi pemain utama (key player) kepada politik demokrasi dan menganggapnya adalah haram dan menjadi penyebab utama pecah belah.
Hujah mereka adalah berdasarkan ucapan Imam Hasan Al-Banna ketika menyampaikan ucapan dalam satu perhimpunan mahasiswa Ikhwan Muslimin pada tahun 1357 Hijrah. Ucapan yang disampaikan pada ketika itu menyatakan yang kepartian ini tidak ada dalam Islam dan menjadi punca perpecahan umat Islam di Mesir yang mana ketika itu baru hendak didirikan. Imam Hasan Al-Banna agak keras ketika menidakkan ketidakperluan politik kepartian di Mesir ketika itu.
Tetapi jika diperhalusi sehingga akhir ucapannya,
1. Beliau tidak menidakkan secara mutlak ketidakkeperluan kepada parti politik di tempat-tempat lain selain Mesir. Tempat yang berbeza memungkinkan tindakan dan langkah yang berbeza.
2. Beliau menyatakan itu hanyalah pandangan peribadi beliau.
3. Suasana ketika itu ialah suasana pembentukan negara.
4. Sebab utama penolakkannya ialah perpecahan sesama Islam.
Boleh difahami dari ucapannya, parti politik bukannya dianggap haram secara li zaa tih tetapi haram li ghoirih. Haram bersebab, bukannya haram sebab perkara (parti) itu sememangnya haram.
Dr Yusuf Al-Qardhawi yang merupakan anak didik Ikhwan Muslimin dan merupakan salah seorang pengkagum kepada pendapat Imam Hasan Al-Banna sendiri pun mengambil sikap dan pendapat yang menganggap parti politik boleh ditubuhkan dengan beberapa syarat;
1. Ia hendaklah mengiktiraf Islam sebagai akidah dan syariat, tidak memusuhinya atau mengingkarinya walaupun mempunyai ijtihad yang tersendiri dalam kefahamannya berdasarkan asas-asas ilmiah yang diakui.
2. Ia tidak bekerja untuk pihak yang memusuhi Islam dan umatnya walau apa nama dan kedudukannya.
Tidak dibolehkan menubuhkan parti yang menyeru kepada atheis, pergaulan bebas, sekular, mengecam agama langit khususnya Islam. Atau memperkecilkan Islam sama ada akidah atau syariat, Al-Quran atau Nabinya s.a.w.
Beliau menganggap berbilangnya parti Islam sama seperti berbilangnya mazhab-mazhab fiqh dalam Islam. Berbilangnya parti itu tidak boleh atas dasar apartheid, perkauman, geografi, kasta atau lain-lain lagi. Contoh bagi parti seperti itu ialah satu mazhab dalam politik yang mempunyai falsafah, usul dan method yang mengambil asasnya daripada Islam yang luas. Ahli parti itu adalah menyerupai pengikut mazhab fiqh. Semuanya menyokong pandangannya sebagai betul dan paling berhak untuk diperkuatkan.
Ketika menyentuh pendapat Imam Hasan Al-Banna, Dr. Yusuf Al-Qaradhawi menyatakan tidak menjadi kesalahan jika kita meninggalkan pendapat Al-Imam. Hal ini kerana suasana semasa serta keadaan pemikiran manusia juga telah banyak berubah. Malah beliau menyebut Al-Imam bukanlah seorang yang jumud dan fanatik dengan pendapatnya, bahkan jika beliau masih hidup mungkin beliau akan menukar fatwa atau pendapatnya mengikut keadaan semasa.
Walaupun ia berkenaan dengan berbilangnya jemaah Islam, tetapi falsafahnya boleh diambil dalam isu hukum parti politik.
Namun diulangi sekali lagi, apa pun alasan parti politik yang bersifat perkauman, atheis, yang menyubur ikhtilat dan yang menyimpang dari aqidah serta syariat Islam tidak dibolehkan sama sekali wujud.
-mohd asri omar-
Monday, October 25, 2010
Wednesday, June 2, 2010
Hanya 1 antara 2..pilihlah..
Ramai orang tidak rasa bersalah bahkan bangga berkata "saya seorang muslim yg berfahaman nasionalis", saya tidak mengerti bagaimana kedua2 pegangan ini boleh bersama??? Apakah sumber ilhamnya al-Quran atau tulisan2 Jean-Jacques Rousseau.. apakah seorang manusia itu boleh menerima manusia yg berkata "saya kritistian-muslim"..atau "budha-muslim".. perlu diketahui bahawa Nasionalisme bukan semata2 teori masyarakat tetapi akidah.. pilih satu antara dua... Inna Deen na In Da Allahi Islam...
Nasionalisme telah membuang jauh persaudaraan Islam, ukhuwwah Islamiyyah serta persaudaraan insani/kemanusiaan dan menggantikannya dengan Asobiyyah bangsa, kenegerian dan budaya yang sempit. Tidakkah mereka tahu bahawa kita semua adalah adik beradik atau mungkin sepupu, dua pupu atau 5000 pupu.. Datuk kita Adam dan Nenek kita Hawa.. jadi perlukah diperjuangkan bangsa dengan asobiyyah yg sangat sempit jika kita semua bersaudara..
Jika kita ingin menaikkan atau melonjakkan pencapaian bangsa atau negara kita, rasanya tidak perlulah kita menggemburkan dan memainkan sentimen bahawa kita sedang diancam oleh bangsa lain, jika kita tidak sedar kita akan merempat di bumi sendiri..
Sentimen ini akan membawa kepada persaingan yang bersifat permusuhan dan bukannya persaingan yang sihat.. persaingan ini juga akan menyebabkan golongan yg lemah daripada satu2 bangsa tertindas dan tidak diberi keadilan sewajarnya..
Hal ini kerana orang melayu diajar yg cina musuh dan tidak perlu ditolong.. orang cina pula diajar yg melayu musuh kita dan jika mereka susah pun tak perlu tolong..
inilah bahana nasionalisme, cukuplah dengan Islam.. dalamnya ada cintakan tanah air, ada cintakan keluarga, ada cintakan bangsa.. tetapi cinta secara islam tidak mengajar kita memusuhi bangsa lain untuk maju.. bahkan cinta itu adalah cinta yg penuh toleransi atas semangat li taarafu(berkenal-kenalan)..
-mohd asri omar-
Nasionalisme telah membuang jauh persaudaraan Islam, ukhuwwah Islamiyyah serta persaudaraan insani/kemanusiaan dan menggantikannya dengan Asobiyyah bangsa, kenegerian dan budaya yang sempit. Tidakkah mereka tahu bahawa kita semua adalah adik beradik atau mungkin sepupu, dua pupu atau 5000 pupu.. Datuk kita Adam dan Nenek kita Hawa.. jadi perlukah diperjuangkan bangsa dengan asobiyyah yg sangat sempit jika kita semua bersaudara..
Jika kita ingin menaikkan atau melonjakkan pencapaian bangsa atau negara kita, rasanya tidak perlulah kita menggemburkan dan memainkan sentimen bahawa kita sedang diancam oleh bangsa lain, jika kita tidak sedar kita akan merempat di bumi sendiri..
Sentimen ini akan membawa kepada persaingan yang bersifat permusuhan dan bukannya persaingan yang sihat.. persaingan ini juga akan menyebabkan golongan yg lemah daripada satu2 bangsa tertindas dan tidak diberi keadilan sewajarnya..
Hal ini kerana orang melayu diajar yg cina musuh dan tidak perlu ditolong.. orang cina pula diajar yg melayu musuh kita dan jika mereka susah pun tak perlu tolong..
inilah bahana nasionalisme, cukuplah dengan Islam.. dalamnya ada cintakan tanah air, ada cintakan keluarga, ada cintakan bangsa.. tetapi cinta secara islam tidak mengajar kita memusuhi bangsa lain untuk maju.. bahkan cinta itu adalah cinta yg penuh toleransi atas semangat li taarafu(berkenal-kenalan)..
-mohd asri omar-
Sunday, January 31, 2010
Royalti : Semata-mata Duit atau Tuntutan Syariat
Syeikh Islam Ibnu Taimiyyah menyebut “Syariat Islam datang bagi menggarap dan melengkapkan kebaikan atau bagi menyekat dan mengurangkan keburukan” – Minhaj As-Sunnah An-Nabawiyyah.
Syariat Islam yang Allah wahyukan dan Nabi begitu bersusah-payah kerananya, sehinggakan patah giginya, hampir dibunuh kerananya dan keseluruhan hidupnya diperuntukkan berjuang menegakkannya adalah syariat yang menjaga perkara-perkara berikut, tiada Islam tanpanya:
1. Agama
2. Nyawa
3. Maruah
4. Harta
5. Keturunan
Ia adalah perkara dhoruriyyah, bukan haajiyyah bukan tahsiniyah..
Ia juga disebut sebagai maqasid syariah, iaitu tujuan kenapa Islam diturunkan.
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قتل دون ماله فهو شهيد
Maksudnya: Sesiapa yang dibunuh kerana mempertahankan hartanya maka dia mati syahid. [Hadith riwayat Al-Bukhari, Muslim dan At-Tirmizi]
Dalam Sunan An-Nasa'ie ada menyebut dengan lebih jelas iaitu:
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد
Maksudnya:
"Sesiapa yang berperang dalam mempertahankan hartanya lalu dibunuh, maka dia mati syahid".
[Hadith riwayat An-Nasa'i dalam Sunannya pada kitab Tahrim Ad-Dam]
Dalam sunan Abi Daud juga ada menyebut hadith yang lebih terperinci:
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد
Maksudnya: "Barangsiapa yang dibunuh kerana mempertahankan hartanya, maka dia mati syahid. Barangsiapa yang mati dibunuh kerana mempertahankan ahli keluarganya, atau kerana mempertahankan darahnya atau mempertahankan agamanya, maka dia mati syahid". [Hadith ini turut diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi dan sebagainya]
Hadith ini memberi gambaran andai seseorang itu mati kerana mempertahankan harta, ahli keluarga, darahnya atau agamanya, maka dia dikira sebagai mati syahid. Mati mempertahankan tanah air (merujuk kepada Madinah juga) termasuk dalam mempertahankan ahli keluarga, harta dan malah agama juga.
Sehinggakan jika kita mati mempertahankan perkara-perkara di atas tadi, maka Nabi menjanjikan kita akan diberi paha mati syahid.
Berbalik kepada isu royalti, kita perlu jelas kenapa kita rakyat Kelantan perlu menolak wang ehsan dan berjuang menuntut royalti. Ia adalah kerana ia harta kita, ia milik kita, ia telah dirampas dan dirompak dari tangan kita.
Analoginya mudah. Ia sama seperti keadaan di mana orang mahu merompak rumah kita, bagaimana keadaan kita? Pastinya kita akan pertahankan dengan segala kekuatan yang ada, bahkan nyawa kita pun dipertaruhkan.
Kerana kita yakin dengan janji Nabi. Apa? Nabi pernah menjanjikan pahala syahid kepada orang yang mati mempertahankan haknya.
Royalti adalah sama keadaannya, berjuang menuntutnya adalah jihad, letih kerananya dihapuskan dosa, sibuk kerananya dijanjikan kelapangan di syurga dan berjaya mendapatkannya adalah nikmat dunia. Sama seperti nikmat gaji yang kita bekerja kerananya setiap hari.
Kenapa menolak wang ehsan?? Kerana ia melibatkan maruah, satu perkara yang menjaganya adalah wajib, dan mengabaikannya adalah dosa. Apabila wang kita dirompak dan kononnya dipulangkan sebagai ihsan, ia adalah perbuatan paling biadap dan mempermainkan kita, sebagai insan.. di mana maruah kita??
Jika kita dikurung tanpa apa-apa kesalahan, dan sebagai syarat pelepasan kita diminta sujud memohon ehsan... sanggupkah kita???
Royalti wajib dituntut, ia bukan hanya soal wang.. ia adalah soal agama dan menjadi tuntutan syariat.. melakukannya berpahala dan meninggalkannya berdosa..
Ayuh wahai saudaraku rakyat Kelantan.. bersama berpegangan tangan, bahu-membahu menetang kezaliman ini.. ayuh kita berdoa, bukankah doa orang dizalimi dimakbulkan..
Wahai rakyat negeri lain, kamu sedang melihat satu kezaliman di depan mata, maka bantulah orang yang dizalimi dan menzalimi..
-mohd asri omar-
Syariat Islam yang Allah wahyukan dan Nabi begitu bersusah-payah kerananya, sehinggakan patah giginya, hampir dibunuh kerananya dan keseluruhan hidupnya diperuntukkan berjuang menegakkannya adalah syariat yang menjaga perkara-perkara berikut, tiada Islam tanpanya:
1. Agama
2. Nyawa
3. Maruah
4. Harta
5. Keturunan
Ia adalah perkara dhoruriyyah, bukan haajiyyah bukan tahsiniyah..
Ia juga disebut sebagai maqasid syariah, iaitu tujuan kenapa Islam diturunkan.
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قتل دون ماله فهو شهيد
Maksudnya: Sesiapa yang dibunuh kerana mempertahankan hartanya maka dia mati syahid. [Hadith riwayat Al-Bukhari, Muslim dan At-Tirmizi]
Dalam Sunan An-Nasa'ie ada menyebut dengan lebih jelas iaitu:
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قاتل دون ماله فقتل فهو شهيد
Maksudnya:
"Sesiapa yang berperang dalam mempertahankan hartanya lalu dibunuh, maka dia mati syahid".
[Hadith riwayat An-Nasa'i dalam Sunannya pada kitab Tahrim Ad-Dam]
Dalam sunan Abi Daud juga ada menyebut hadith yang lebih terperinci:
Rasulullah s.a.w. bersabda:
من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون أهله أو دون دمه أو دون دينه فهو شهيد
Maksudnya: "Barangsiapa yang dibunuh kerana mempertahankan hartanya, maka dia mati syahid. Barangsiapa yang mati dibunuh kerana mempertahankan ahli keluarganya, atau kerana mempertahankan darahnya atau mempertahankan agamanya, maka dia mati syahid". [Hadith ini turut diriwayatkan oleh Imam At-Tirmizi dan sebagainya]
Hadith ini memberi gambaran andai seseorang itu mati kerana mempertahankan harta, ahli keluarga, darahnya atau agamanya, maka dia dikira sebagai mati syahid. Mati mempertahankan tanah air (merujuk kepada Madinah juga) termasuk dalam mempertahankan ahli keluarga, harta dan malah agama juga.
Sehinggakan jika kita mati mempertahankan perkara-perkara di atas tadi, maka Nabi menjanjikan kita akan diberi paha mati syahid.
Berbalik kepada isu royalti, kita perlu jelas kenapa kita rakyat Kelantan perlu menolak wang ehsan dan berjuang menuntut royalti. Ia adalah kerana ia harta kita, ia milik kita, ia telah dirampas dan dirompak dari tangan kita.
Analoginya mudah. Ia sama seperti keadaan di mana orang mahu merompak rumah kita, bagaimana keadaan kita? Pastinya kita akan pertahankan dengan segala kekuatan yang ada, bahkan nyawa kita pun dipertaruhkan.
Kerana kita yakin dengan janji Nabi. Apa? Nabi pernah menjanjikan pahala syahid kepada orang yang mati mempertahankan haknya.
Royalti adalah sama keadaannya, berjuang menuntutnya adalah jihad, letih kerananya dihapuskan dosa, sibuk kerananya dijanjikan kelapangan di syurga dan berjaya mendapatkannya adalah nikmat dunia. Sama seperti nikmat gaji yang kita bekerja kerananya setiap hari.
Kenapa menolak wang ehsan?? Kerana ia melibatkan maruah, satu perkara yang menjaganya adalah wajib, dan mengabaikannya adalah dosa. Apabila wang kita dirompak dan kononnya dipulangkan sebagai ihsan, ia adalah perbuatan paling biadap dan mempermainkan kita, sebagai insan.. di mana maruah kita??
Jika kita dikurung tanpa apa-apa kesalahan, dan sebagai syarat pelepasan kita diminta sujud memohon ehsan... sanggupkah kita???
Royalti wajib dituntut, ia bukan hanya soal wang.. ia adalah soal agama dan menjadi tuntutan syariat.. melakukannya berpahala dan meninggalkannya berdosa..
Ayuh wahai saudaraku rakyat Kelantan.. bersama berpegangan tangan, bahu-membahu menetang kezaliman ini.. ayuh kita berdoa, bukankah doa orang dizalimi dimakbulkan..
Wahai rakyat negeri lain, kamu sedang melihat satu kezaliman di depan mata, maka bantulah orang yang dizalimi dan menzalimi..
-mohd asri omar-
Tuesday, December 29, 2009
Jangan jadi macam pelita atau lilin..
Mungkin kita selalu dengar perumpamaan yang mengumpamakan guru seumpama lilin. Lilin membakarkan dirinya untuk menerangi orang yang disekitarnya. Ia disamakan guru yang mengorbankan dirinya demi kepentingan orang lain. Namun Islam menyanggah perkara ini sekiranya ia bermaksud menyampaikan ilmu kepada orang lain tetapi melupakan diri sendiri untuk beramal. Nabi saw bersabda:
"Perumpamaan orang yang mengajar kebaikan kepada manusia lain dan melupakan dirinya untuk diamalkan seumpama pelita yang menerangi manusia lain dan membakar dirinya sendiri."
Hadis ini diriwayat oleh Imam at-Thabrani dalam Mu'jam Kabir. Imam Manawi menghukum hadis ini sebagai HADIS HASAN. Imam Haithami mengatakan para perawinya adalah thiqah.
KEADAAN PELITA DAN LILIN ADALAH SAMA
MEREKA YANG TERMASUK DALAM PELITA YANG MEMBAKAR
1) Penceramah yang melupakan dirinya.
Tidak ada siapa yang mampu untuk beramal dengan semua apa yang disampaikan. Namun bagi penceramah yang hanya hendak menambahkan ilmunya dan mengajak manusia kepada kebaikan tetapi tidak sama-sama mahu memperbaiki dirinya sendiri maka inilah yang dicela dalam Islam. Nabi saw bersabda:
" Sesungguhnya perkara yang amat aku takuti berlaku kepada kamu selepas kewafatanku adalah orang munafik yang pandai bercakap (tapi tidak mengamalkannya)." (Hr Thabrani, Bazzar dan Ahmad - SAHIH)
2) Penulis yang melupakan dirinya
Hari ini telah timbul penulis-penulis bagai cendawan yang tumbuh selepas hujan. Kewujudan-kewujudan blog dakwah dan yang Islamik semakin banyak. Namun gejala sosial semakin berleluasa. Ini menunjukkan keberkesanan yang kurang akibat islam hanya ada pada blog tetapi tidak ada pada amalan seharian. Kalau kita lihat dalam blog seolah blogger tadi seorang yang hebat dari segi ilmu dan amalannya. Namun realiti yang terjadi hubungan manusia dengan tuhannya amat lemah. Mereka menyuruh dan menggalakkan orang lain berbuat baik tetapi mereka sendiri tidak melakukannya. Islam hanya pada tulisan dan bukannya pada hati dan anggota. Nabi saw bersabda:
" Didatangkan seorang lelaki pada hari kiamat lalu dicampakkan kedalam neraka. Usus-ususnya keluar dan berputar-putar seperti mana keldai berputar dalam tempat pengisar. Para penghuni neraka berkumpul mengerumuninya dan bertanya "Bukankah engkau menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran?" Dia menjawab " Aku menyuruh kebaikan serta tidak melakukannya dan mencegah kemungkaran serta tidak meninggalkannya."
Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim.
3) Penganjur program kebaikan yang melupakan dirinya
Menganjurkan program kebaikan adalah suatu perkara yang amat baik. Semua prgram tersebut adalah semuanya bertujuan untuk mengembalikan manusia kepada Allah dan mendekatkan diri kepada ilahi. Namun yang kita lihat orang-orang yang sibuk prgram ,tetapi dalam masa sama kurang hubungan mereka dengan tuhan. Balik lewat malam dan tahajudnya tiada dan subuh lewat di rumah. Hanya bersungguh memprgramkan orang lain tetapi lupa untuk memprgramkan diri bersama tuhan. Saidina Umar ra berkata:
" Kalau aku tidur waktu malam aku meyia2kan hak Allah dan kalau aku tidur waktu siang aku akan menyia-nyiakah hak rakyat."
KESIMPULAN
Marilah kita menyampaikan ilmu dan mengamalkan ilmu sedaya mungkin. Menyembunyikan ilmu dilarang oleh Islam. Nabi saw bersabda:
" Sesiapa yang menyembunyikan ilmunya , Allah akan mengekang dirinya dengan kekangan dari neraka pada hari kiamat. " (Hr Ibnu Hibban dan Hakim - sahih)
Menyampaikan ilmu dengan berceramah, menulis atau menganjurkan prgram sahaja tanpa ada usha untuk beramal dan memperbaiki diri adalah dilarang dalam Islam. Nabi saw bersabda:
" Pada malam isra' aku telah lalu pada sekumpulan manusia yang dipotong lidahnya dengan gunting-gunting dari neraka. Aku bertanya "Siapakah mereka wahai jibril?" Jibril menjawab " Mereka adalah penceramah-penceramah dikalangan ummatmu yang berkata apa yang mereka tidak lakukan."
Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim.
p/s: buat diri sendiri dan para sahabat yang giat berjuang di medan dakwah dan terbiyyah..
Rujukan: Muntaqa at-Targhib Wat-Tarhib oleh Dr Yusuf al-Qardawi.
source
مَثَلُ الَّذِيْ يُعَلِّمُ النَّاسَ الْخَيْرَ وَيَنْسَى نَفْسَهُ كَمَثَلِ السِّرَاجِ يُضِيْءُ لِلنَّاسِ وَيَحْرِقُ نَفْسَهُ
"Perumpamaan orang yang mengajar kebaikan kepada manusia lain dan melupakan dirinya untuk diamalkan seumpama pelita yang menerangi manusia lain dan membakar dirinya sendiri."
Hadis ini diriwayat oleh Imam at-Thabrani dalam Mu'jam Kabir. Imam Manawi menghukum hadis ini sebagai HADIS HASAN. Imam Haithami mengatakan para perawinya adalah thiqah.
KEADAAN PELITA DAN LILIN ADALAH SAMA
MEREKA YANG TERMASUK DALAM PELITA YANG MEMBAKAR
1) Penceramah yang melupakan dirinya.
Tidak ada siapa yang mampu untuk beramal dengan semua apa yang disampaikan. Namun bagi penceramah yang hanya hendak menambahkan ilmunya dan mengajak manusia kepada kebaikan tetapi tidak sama-sama mahu memperbaiki dirinya sendiri maka inilah yang dicela dalam Islam. Nabi saw bersabda:
إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان
" Sesungguhnya perkara yang amat aku takuti berlaku kepada kamu selepas kewafatanku adalah orang munafik yang pandai bercakap (tapi tidak mengamalkannya)." (Hr Thabrani, Bazzar dan Ahmad - SAHIH)
2) Penulis yang melupakan dirinya
Hari ini telah timbul penulis-penulis bagai cendawan yang tumbuh selepas hujan. Kewujudan-kewujudan blog dakwah dan yang Islamik semakin banyak. Namun gejala sosial semakin berleluasa. Ini menunjukkan keberkesanan yang kurang akibat islam hanya ada pada blog tetapi tidak ada pada amalan seharian. Kalau kita lihat dalam blog seolah blogger tadi seorang yang hebat dari segi ilmu dan amalannya. Namun realiti yang terjadi hubungan manusia dengan tuhannya amat lemah. Mereka menyuruh dan menggalakkan orang lain berbuat baik tetapi mereka sendiri tidak melakukannya. Islam hanya pada tulisan dan bukannya pada hati dan anggota. Nabi saw bersabda:
يجاء بالرجل يوم القيامة قيلقى في النار فتندلق أقتابه فيدور بها كما يدور الحمار برحاه فتجتمع أهل النار عليه فيقولون : يا فلان ما شأنك؟ ألست تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه وأنهاكم عن الشر وآتيه
" Didatangkan seorang lelaki pada hari kiamat lalu dicampakkan kedalam neraka. Usus-ususnya keluar dan berputar-putar seperti mana keldai berputar dalam tempat pengisar. Para penghuni neraka berkumpul mengerumuninya dan bertanya "Bukankah engkau menyuruh kebaikan dan mencegah kemungkaran?" Dia menjawab " Aku menyuruh kebaikan serta tidak melakukannya dan mencegah kemungkaran serta tidak meninggalkannya."
Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim.
3) Penganjur program kebaikan yang melupakan dirinya
Menganjurkan program kebaikan adalah suatu perkara yang amat baik. Semua prgram tersebut adalah semuanya bertujuan untuk mengembalikan manusia kepada Allah dan mendekatkan diri kepada ilahi. Namun yang kita lihat orang-orang yang sibuk prgram ,tetapi dalam masa sama kurang hubungan mereka dengan tuhan. Balik lewat malam dan tahajudnya tiada dan subuh lewat di rumah. Hanya bersungguh memprgramkan orang lain tetapi lupa untuk memprgramkan diri bersama tuhan. Saidina Umar ra berkata:
لئن نمت الليل لأضيعن حق الله ولئن نمت النهار لأضيعن حق الرعية
" Kalau aku tidur waktu malam aku meyia2kan hak Allah dan kalau aku tidur waktu siang aku akan menyia-nyiakah hak rakyat."
KESIMPULAN
Marilah kita menyampaikan ilmu dan mengamalkan ilmu sedaya mungkin. Menyembunyikan ilmu dilarang oleh Islam. Nabi saw bersabda:
من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار
" Sesiapa yang menyembunyikan ilmunya , Allah akan mengekang dirinya dengan kekangan dari neraka pada hari kiamat. " (Hr Ibnu Hibban dan Hakim - sahih)
Menyampaikan ilmu dengan berceramah, menulis atau menganjurkan prgram sahaja tanpa ada usha untuk beramal dan memperbaiki diri adalah dilarang dalam Islam. Nabi saw bersabda:
مررت ليلة أسري بي بأقوام تقرض شفاههم بمقاريض من نار قلت : من هؤلاء يا جبريل؟ قال : خطباء أمتك الذين يقولون ما لا يفعلون
" Pada malam isra' aku telah lalu pada sekumpulan manusia yang dipotong lidahnya dengan gunting-gunting dari neraka. Aku bertanya "Siapakah mereka wahai jibril?" Jibril menjawab " Mereka adalah penceramah-penceramah dikalangan ummatmu yang berkata apa yang mereka tidak lakukan."
Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim.
p/s: buat diri sendiri dan para sahabat yang giat berjuang di medan dakwah dan terbiyyah..
Rujukan: Muntaqa at-Targhib Wat-Tarhib oleh Dr Yusuf al-Qardawi.
source
Monday, December 28, 2009
Syaikh Wahbah al-Zuhaili dan Tauhid tiga Serangkai
Assalaamu'alaikum
Baru-baru ini Syaikh Wahbah al-Zuhaili (SWAZ) seorang tokoh ulamak terkemuka di dunia telah berkunjung ke Malaysia dan memberi ceramah perdana di Masjid Negeri Selangor pada 23hb Disember 2009 yang Lalu. Ustaz Fathul Bari (UFB) berkesempatan untuk bertanyakan beliau tentang Tauhid Tiga Serangkai yang dianggap sesat oleh Dr Uthman el-Muhammady, Yayasan Sofa Negeri Sembilan dan rakan-rakan yang sewaktu dengan mereka.
Anda boleh lihat rakaman tersebut di:
www.youtube.com/watch?v=agVUHDLSFzw
Saranan Syaikh Wahbah al-Zuhaili adalah berhati-hati dengan fitnah yang datang dari kelompok yang menyesatkan Pembahagian Tauhid Tiga Serangkai ini kerana mereka mempunyai agenda jahat.
Berikut transkrip perbualan tersebut :
UFB :
يمكن تجب عن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؟ بعض الناس يعني يرد على هذا ويقول بأن هذا تقسيم النصارى وغير ذلك، مع أن هذا قد كررت بالحكومة قد كررت، في الجامعات والمدارس نليجه، فماذا ...؟
Boleh awak jawab tentang pembahagian tawhid kepada 3 bahagian? Sebahagian manusia – iaitu – yang menolak ke atas (pembahagian) ini, dan berkata bahawa ini ialah pembahagian Kristian dan sebagainya, tambahan lagi hal ini telah diperakui dalam kerajaan, iaitu yang telah diperakui di universiti-universiti dan sekolah-sekolah yang kami masukinya. Maka apa …?
SWAZ :
... نحن ينبغي أن لا نعرف وأن لا نستمع إلا لمقالة أهل السنة والجماعة. وأما هؤلاء المشككون، والذين يحرفون النصوص من بعض مواضعها، ويخالفون ما عليه جمهور الأمة، فهم مخطؤون، فلا تستمعوا لهم، ولا تقيموا وزنا لأي كلام يصدر منهم لأنهم في هذا لهم مآرب معينة، ونحن نبرأ إلى الله سبحانه وتعالى من مثل هذه الأعمال التي تعاتج تزرع الفنتة بين المسلمين
… Kita tidak perlu untuk mengetahui atau kita tidak perlu mendengar melainkan kepada kata-kata Ahli s-Sunnah wal-Jama`ah. Dan mereka yang ragu-ragu itu, dan yang mengubah nas-nas daripada beberapa tempat-tempatnya, dan yang mencanggahi apa yang jumhur ummah berada di atasnya, maka mereka adalah salah, dan jangan kamu dengar kepada mereka, dan jangan kamu berikan pertimbangan kepada sebarang kata-kata yang datang daripada mereka, kerana sesungguhnya mereka dalam hal ini, mereka mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu. Dan kita berlepas kepada Allah subhanahu wata`ala, daripada yang seperti perbuatan-perbuatan ini, yang sentiasa menabur fitnah dalam kalangan muslimin.
UFB :
هي ثلاثة أقسام، هذه؟
Ia tiga bahagian, yang ini?
SWAZ :
نعم، نعم، نعم
Ya, ya, ya
UFB:
يعني يجوز؟
Boleh?
SWAZ:
يجوز هذ يجوز،
Boleh, ini boleh
SWAZ:
تسمية، نحن، أي لماذا، ما فيها شيء، لا نقول، ذوات، وأنما الذات واحدة،
وهذه الأسماء، لله الأسماء الحسنى فادعوه بها، وهذه صفات ، الأسماء
والصفات كلها لله...
Penamaan, kita, iaitu kenapa, tiada padanya apa-apa, kita tidak kata, banyak zat, tetapi Zat yang Satu. Dan nama-nama ini, dan sifat-sifat ini, nama-nama dan sifat-sifat, semuanya kepunyaan Allah.
UFB:
ألوهية، ربوبية، وغيرها
Uluhiyyah, Rububiyyah dan selainnya
SWAZ:
نعم، نعم...
Ya, ya…
SUMBER TERJEMAHAN : http://al-fikrah.net/Forums/viewtopic/p=190907.html#190907
rujukan
Baru-baru ini Syaikh Wahbah al-Zuhaili (SWAZ) seorang tokoh ulamak terkemuka di dunia telah berkunjung ke Malaysia dan memberi ceramah perdana di Masjid Negeri Selangor pada 23hb Disember 2009 yang Lalu. Ustaz Fathul Bari (UFB) berkesempatan untuk bertanyakan beliau tentang Tauhid Tiga Serangkai yang dianggap sesat oleh Dr Uthman el-Muhammady, Yayasan Sofa Negeri Sembilan dan rakan-rakan yang sewaktu dengan mereka.
Anda boleh lihat rakaman tersebut di:
www.youtube.com/watch?v=agVUHDLSFzw
Saranan Syaikh Wahbah al-Zuhaili adalah berhati-hati dengan fitnah yang datang dari kelompok yang menyesatkan Pembahagian Tauhid Tiga Serangkai ini kerana mereka mempunyai agenda jahat.
Berikut transkrip perbualan tersebut :
UFB :
يمكن تجب عن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام؟ بعض الناس يعني يرد على هذا ويقول بأن هذا تقسيم النصارى وغير ذلك، مع أن هذا قد كررت بالحكومة قد كررت، في الجامعات والمدارس نليجه، فماذا ...؟
Boleh awak jawab tentang pembahagian tawhid kepada 3 bahagian? Sebahagian manusia – iaitu – yang menolak ke atas (pembahagian) ini, dan berkata bahawa ini ialah pembahagian Kristian dan sebagainya, tambahan lagi hal ini telah diperakui dalam kerajaan, iaitu yang telah diperakui di universiti-universiti dan sekolah-sekolah yang kami masukinya. Maka apa …?
SWAZ :
... نحن ينبغي أن لا نعرف وأن لا نستمع إلا لمقالة أهل السنة والجماعة. وأما هؤلاء المشككون، والذين يحرفون النصوص من بعض مواضعها، ويخالفون ما عليه جمهور الأمة، فهم مخطؤون، فلا تستمعوا لهم، ولا تقيموا وزنا لأي كلام يصدر منهم لأنهم في هذا لهم مآرب معينة، ونحن نبرأ إلى الله سبحانه وتعالى من مثل هذه الأعمال التي تعاتج تزرع الفنتة بين المسلمين
… Kita tidak perlu untuk mengetahui atau kita tidak perlu mendengar melainkan kepada kata-kata Ahli s-Sunnah wal-Jama`ah. Dan mereka yang ragu-ragu itu, dan yang mengubah nas-nas daripada beberapa tempat-tempatnya, dan yang mencanggahi apa yang jumhur ummah berada di atasnya, maka mereka adalah salah, dan jangan kamu dengar kepada mereka, dan jangan kamu berikan pertimbangan kepada sebarang kata-kata yang datang daripada mereka, kerana sesungguhnya mereka dalam hal ini, mereka mempunyai tujuan-tujuan yang tertentu. Dan kita berlepas kepada Allah subhanahu wata`ala, daripada yang seperti perbuatan-perbuatan ini, yang sentiasa menabur fitnah dalam kalangan muslimin.
UFB :
هي ثلاثة أقسام، هذه؟
Ia tiga bahagian, yang ini?
SWAZ :
نعم، نعم، نعم
Ya, ya, ya
UFB:
يعني يجوز؟
Boleh?
SWAZ:
يجوز هذ يجوز،
Boleh, ini boleh
SWAZ:
تسمية، نحن، أي لماذا، ما فيها شيء، لا نقول، ذوات، وأنما الذات واحدة،
وهذه الأسماء، لله الأسماء الحسنى فادعوه بها، وهذه صفات ، الأسماء
والصفات كلها لله...
Penamaan, kita, iaitu kenapa, tiada padanya apa-apa, kita tidak kata, banyak zat, tetapi Zat yang Satu. Dan nama-nama ini, dan sifat-sifat ini, nama-nama dan sifat-sifat, semuanya kepunyaan Allah.
UFB:
ألوهية، ربوبية، وغيرها
Uluhiyyah, Rububiyyah dan selainnya
SWAZ:
نعم، نعم...
Ya, ya…
SUMBER TERJEMAHAN : http://al-fikrah.net/Forums/viewtopic/p=190907.html#190907
rujukan
Saturday, December 26, 2009
Fasting `Ashura’ in Accordance with the Jews
In the Name of Allah, Most Gracious, Most Merciful.
All praise and thanks are due to Allah, and peace and blessings be upon His Messenger.
Dear questioner, we would like to thank you for the great confidence you place in us, and we implore Allah Almighty to help us serve His cause and render our work for His Sake. May Allah reward you abundantly for your interest in knowing the teachings of Islam!
Studying the traditions reported with regard to fasting `Ashura', we find that the Prophet (peace and blessings be upon him) did not initiate the fasting of `Ashura' in Madinah. Rather, he used to fast it before Hijrah and even Arab used to fast it. As regards the Prophet's saying that Muslims are closer to Musa than the Jews are, this is meant to establish the significance of this day and to teach the Jews that Allah's religion, propagated by all prophets and messengers, is one and the same.
Shedding more light on the question at hand, the eminent Muslim scholar, Sheikh Yusuf Al-Qaradawi, states the following:
The Hadith mentioned here is unanimously agreed upon. After the Hijrah when the Prophet (peace and blessings be upon him) came to Madinah, he found that the Jews of Madinah used to observe this day by fasting. The Prophet (peace and blessings be upon him) asked them the reason for their fast. They replied, “This is a blessed day. On this day Allah saved Musa and the Children of Israel from their enemy and so Prophet Musa fasted on this day (giving thanks to Allah).” The Prophet (peace and blessings be upon him) said, “I am closer to Musa than you are.” He fasted on that day and commanded the Muslims to fast on that day. (Reported by Al-Bukhari)
A Muslim may wonder why the Prophet observed fast on the same day as the Jews while he previously ordered the Muslims not to follow the non-Muslims.
However, anyone who has carefully studied the Hadiths concerning the fasting of `Ashura’ will discover that the Prophet (peace and blessings be upon him) used to fast on this day even before he emigrated to Madinah. The Arabs before Islam used to fast on that day and glorified it, and it was the day when they used to cover the Ka`bah. In doing so, they were following their predecessors. It is reported from `Ikramah that Quraysh committed a sin in the Jahiliyah (pre-Islamic era) and they regretted it and were sorry, so they were advised to fast that day to expiate their sin.
Thus, the Prophet neither fasted `Ashura’ in accordance with the Jews nor did he started fasting it in Madinah. When He (peace and blessings be upon him) said, “We are closer to Musa than you are,”, and when he fasted and ordered the Muslims to fast on that day, he was, in fact, affirming the significance of this day and delivering a message to the Jews that Allah’s religion is one at all times. All the Prophets are brothers and each has contributed towards the establishment of the truth. Thus, The Muslims are more entitled to follow all the previous prophets more than those who claim adherence to the prophets while they falsified their books and altered their religion. So if the day of `Ashura’ celebrates the ill fate of Pharaoh and the victory of Musa, it is also a victory for the truth; the same truth that was revealed to Muhammad and upheld by him. Since Musa (peace and blessings be upon him) fasted this day as a way of thanksgiving, the Muslims are more entitled to follow him than the Jews.
Besides, it is to be born in mind that this agreement between the Muslims and the Jews in fasting this day occurred in the early days of Muslims in Madinah. The Prophet, in fact, liked to be in line with the People of the Book in non-prohibited matters in pursuit of attracting their hearts and winning them over to his cause.
Later, when their hatred and animosity toward the Prophet and the Muslims were made manifest he ordered the Muslims not to follow them in their way of fasting. However, to keep the significance of the day, the Prophet said, “Observe fasting on the day of `Ashura’, but differ from the Jews and fast one day before it and one day after it.”(Reported by Ahmad)
The question we are answering here had actually confused the Companions of the Prophet themselves; though the Prophet was keen that the Muslims should not follow the Jews or the Christians, he observed fasting `Ashura' and ordered them to observe it. So, they said to him, as reported by Ibn `Abbas, “O Messenger of Allah, this is a day that is glorified by the Jews and the Christians.” The Prophet (peace and blessings be upon him) said, “In the following year, Allah willing, I shall fast (also) on the 9th day.” But the Prophet passed away before the coming of the next year.
It can be concluded from this answer, and from other reports, that the Prophet (peace and blessings be upon him) made an additional day of fasting so as to differentiate between the way Muslims observe fasting on that day and the way of the Jews.
Ibn Al-Qayyim said there are three categories of fasting the day of `Ashura’. The first is to fast three days, i.e. the day of `Ashura’, a day before it and a day after it. The second is to fast the ninth day and the day of `Ashura’. There are many Hadiths that referred to this category. The third is to fast on the day of `Ashura’ only.
Subscribe to:
Posts (Atom)